الآباء والمجامع الكنسية

عمل الآباء معلمى الكنيسة , يرتبط ارتباطاً وثيقاً بعمل المجامع , سواء كانت مجامع مسكونية , أم مجامع مكانية . هذه العلاقة بقيت بدون تحديد بمعنى من المعانى , فأغلب المجامع المسكونية على سبيل المثال , بدأت أعمالها واستمرت  دون حضور الآباء  المعلمين الكبار , الأعضاء فى هذه المجامع , الا أن هذا لا يعنى أن العمل اللاهوتى للمجمع بدأ مجرداً من العطاء اللاهوتى لواحد أو أكثر من الآباء الكبار .

أهمية دراسة الفكر الآبائى

ما أهمية دراسة الفكر الآبائى  ؟

قد تشكل الأجابة على هذا السؤال الصعوبة لدى البعض , لكنها ليست كذلك بالنسبة للذين تحققوا  من أهمية عمل الآباء بالنسبة للكنيسة , وذلك للأسباب التالية : 

سمات تعليم القديس باسيليوس عن الزمن

لقد بدأ القديس باسيليوس عمله بمواجهة المشاكل العملية للكنيسة , واهتم بالبحث فى مشكلة الزمن لفترات طويلة . واعتبر أن المفهوم المسيحى الرؤيوى للزمن , هو أمر أساسى , الأمر الذى لم يقبله الهراطقة , وطرحوا أفكاراً آخرى مغايرة , متأثرين بذلك بالفكر الفلسفى وظهور بعض الآراء المضللة المتعلقة بعقيدة الثالوث , وبعمل المسيح الخلاصى , وخلق العالم العاقل وعلاقته بالله .

مفهوم الزمن فى اللاهوت المسيحى

الزمن فى التعليم اللاهوتى , هو الاطار الذى تحقق فيه خلاص الانسان , وأصبح له قيمة بتأنس كلمة الله . لقد تحقق ربط الزمن بالأبدية بتجسد المسيح , ومن تلك اللحظة الفارقة فى تاريخ البشرية , صار للانسان المؤمن أن يتحرر من الحدود المكانية والزمنية المحيطة به

نشيد الميلاد * لسمعان الفاخورى

النشيد التالى عن عيد الميلاد ترنم به مؤلفه نفسه وهو سمعان الذى من قرية جشير Gesher , بينما كان جالساً يعمل على عجلة الفخار . وهذا النشيد واحداً من تسعة أناشيد قصيرة أخرى عن الميلاد هى من تأليفه هى كل ما وصل الينا منه . وهو النسيد رقم 7 منها . 

بدايات حقبة الآباء الرسوليين

(1) ترجع لفظِة ” ثيولوچيا “ ( Θεολογία ) إلى قُدماء اليونان وخصوصاً ، الفلاسِفة اليونانيين .

    كان أفلاطون ( 427 – 347 ق . م ) أوِّل من استخدمها في كتابه المشهور            ” الجمهورية - Republic “ عن الخلق الفائِق ، وتحدَّث عن ثلاثة أنماط للثيولوچيا :

مقدمة فى علم الابائيات

أولاً : الكتابات المسيحية الاولى :

قرب نهاية القرن الأول , كانت أسفار العهد الجديد كلها قد كتبت , ولكن لم تكن المجامع الكنسية أو أية كنيسة على حده

الدور الذى قام به التقليد فى وصول الكتاب المقدس الينا

ما هو الدور الذي قام به التقليد في وصول الكتاب المقدس؟ وما هي المراحل التي مرت بها الأسفار المقدسة حتى وصلت إلينا بهذه الصورة؟

 ج: أنكرت مدارس النقد والتشكيك دور التقليد في وصول الكتاب المقدَّس إلينا بصورته الحالية، كما شككت في بعض أجزاء من الأسفار المقدسة مدعية أنها لا تطابق النص الأصلي، والحقيقة أن الكتاب المقدَّس كما هو بين أيدينا قد مر بعدة مراحل وهي:

مفهوم التقليد ومدى أهميته

ما هو مفهوم التقليد؟ وما هي أهميته؟

ج: ليس المقصود بالتقليد المحاكاة Imitation إنما المقصود به التسليم Tradition وهي ترجمة للكلمة اليونانية بارادوسيس 'Paradosis " وتعنى الأمور المسلمة من يد إلى يد from hand to hand، فهي تحمل معنى العطاء أو التسليم في اليد،

الرد على شبهة توبوا وأمنوا بالانجيل

قال المعترض " (مرقس 1: 14-15) 14وَبَعْدَ مَا أُسْلِمَ يُوحَنَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى الْجَلِيلِ يَكْرِزُ بِبِشَارَةِ مَلَكُوتِ اللَّهِ 15وَيَقُولُ: «قَدْ كَمَلَ الزَّمَانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكُوتُ اللَّهِ فَتُوبُوا وَآمِنُوا بِالإِنْجِيلِ».

يقول المعترض: أين هذا الانجيل المشار إليه؟ ان قوله " آمنوا بالانجيل " صريح في أنه كان بيده إنجيل، وإلا فكيف يكلفهم بأن يؤمنوا بكتاب ليس له وجود؟

ثم كيف يتركون التوراة لكتاب غير موجود؟

ثم أنه حسب الترجمة البولسيه يقول كاتب سفر أعمال الرسل عن بطرس ويوحنا في دعوتهما للسامريين من اليهود:

(أعمال الرسل 8: 25) أما هما فبعد أن شهدا وناديا بكلمة الرب، رجعا الى أورشليم، وهما يبشران بالإنجيل في قرى كثيرة للسامريين.

إذن الإنجيل كان كتاباً موجوداً ومعروفاً بأنه انجيل المسيح فأين هو هذا الانجيل المشار إليه؟