مدونة ايماننا الاقدس: حول صفات الله

نعتقد دائماً أن مضمون ايماننا بعيداً كل البعد عن أى خداع أو تضليل , وندرس القضايا الايمانية حتى تكون لنا بقدر الامكان صورة واضحة نقية ومتحررة من كل خطأ ومن أى معنى كاذب . واذ نميز بين المعرفة الكاملة عن الله وبين المعرفة الصحيحة , لا يفوتنا أن ننبه الى أن الله غير محدود ولا يدرك ادراكاً تاماً الا من قبله هو نفسه , وفق ما يقول به الكتاب المقدس " ليس أحد يعرف الابن الا الآب ولا يعرف الآب الا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له " ( مت 11 : 27 ) , " أمور الله لا يعرفها الا الله " ( 1كو 2 : 11 ) . ولكن لا نشك مطلقاً أن الانسان وان كان يصعب عليه بسبب محدوديته أن يعرف الله معرفة تامة وأن يتعمق سر الألوهة , الا أنه يستطيع أن يكتسب عن الله معرفة صحيحة ومؤكدة وخلاصية .

ان الانسان لا يعرف الله كما يعرف الله نفسه , ولكن كما يكشف الله للانسان وبقدر ما يظهر له . وعلى ذلك فان اعلانات الله هى المصدر الوحيد والصادق الذى يمكن أن يستقى منه المؤمن المعرفة الصحيحة عن الله والخالية من كل خداع أو تضليل , مما يساعده عن تنمية ايمانه والتقدم فى طريق الكمال الروحى .

ونحن نستنير من خلال الاعلانات الالهية بالأسماء التى تنسب الى الله , وبحسب ما تفسر هذه الأسماء من قبل الكنيسة . ان الله هو الكائن المطلق غير المحدود , وهو روح لا نهائى فى الكمال , يتميز عن الخليقة التى أبدعها ويسمو عنها سمواً لا نهائياً , ولكنه فى نفس الوقت يظل مع الخليقة فى علاقة دائمة مباشرة , يحكمها ويسوسها ويعتنى بها . واذ يتكون لنا هذا المفهوم السليم عن الله , فاننا لا نتعرض فى الوقوع لخطأ المذاهب الفلسفية المتطرفة , مثل مذهب وحدة الوجود , ومذهب التأليه الطبيعى .

أما مذهب وحدة الوجود : فهو مذهب الذين يوحدون الله والعالم , ويزعمون أن كل شئ هو الله . وهو مذهب قديم أخذت به البراهمانية والرواقية والأفلاطونية الجديدة والصوفية . فالبراهمانيون يردون كل شئ الى الله ويعتقدون أن براهمان هو الحقيقة الكلية ونفس العالم وأن جميع الأشياء الأخرى ليست سوى أعراض ومظاهر لهذه الحقيقة . والرواقيون يقولون يقولون أن الله والعالم موجود واحد . والأفلاطونية الجديدة تقول ان العالم يفيض عن الله كفيضان عن الشمس وأن للموجودات مراتب مختلفة الا أنها تؤلف مع الله موجوداً واحداً . والمتصوفون يقولون ان الله هو الحق وليس هناك الا موجود واحد وهو الموجود المطلق , أما العالم فهو مظهر الذات الالهية , وليس له وجود فى ذاته لأنه صادر عن الله بالتجلى .

ولمذهب وحدة الوجود عدة صور جديدة . كوحدة الوجود الاسبينوزية التى تقرر أن الله وحده هو الموجود الحق , ووحدة الوجود المثالية ( هيجل ) التى تقرر أنه هو الروح الكلى الكامن فى الأرواح الجزئية , ووحدة الوجود الطبيعية التى توحد الله والطبيعة .

ومذهب وحدة الوجود صورة من صور الواحدية (Monisme ) ومذهب التأليه الطبيعى ( Deisme ) ] 1 [ .

وأما مذهب التأليه الطبيعى : فهو أيضاً لا يتفق مع مفهومنا للألوهة , ذاك أننا نشير الى علاقة الله بخليقته وتدخله فى حياة البشر , ولا نبعد الخليقة عن اهتمام خالقها الصالح , كما يذهب الى ذلك أصحاب مذهب التأليه الطبيعى , الذين على الرغم من أنهم يثبتون وجود الله بالعقل , الا أنهم يرفضون التسليم بالوحى والتغلغل فى معرفة صفات الله وعنايته , ولا يسلمون بتدخل ارادة الله فى العالم ] 2 [ .

ان الله الذى نؤمن به , له كيان شخصى . هو واحد . روح لا نهائى الكمال . بسيط لا يقبل التجزية . انه يسمو عن العالم لكنه يتدخل فى العالم وفى أحداث التاريخ .

------------------------

( 1 ) جميل صليبا : المعجم الفلسفى - المجلد الثانى دار الكتاب اللبنانى - بيروت 1973 صــ 570 .

( 2 ) مرجع سابق - المجلد الأول دار الكتاب اللبنانى - بيروت 1978 صــ 231 .

شارك الموضوع