مدونة ايماننا الاقدس: رواية الخلق بين الوحى والاساطير

افتتح الوحى الالهى سفر التكوين بالافصاح عن علة الوجود وموجبه بقوله " فى البدء خلق الله السموات والارض وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة " ( تك 1 : 1 ) .

ثم عرض تباعاً لمراحل التكوين التى عبر عنها بالايام الستة ( 1 ) , مبتداً بالنور الكونى الذى وصفه العلماء بالسديم . ثم عمل الله سماء الجلد ( الغلاف الجوى ) . وأمر المياه أن تجتمع فى مكان واحد فنشأت البحار والمحيطات . وظهرت اليابسة التى سوف تستقبل على متنها آدم وذريته .

وقال الله " لتنبت الارض عشباً وبقلاً يبزره بذراً كجنسه , وشجراً ذا ثمراً " ( تك 1 : 11 ) . الأمر الذى فسره العلماء بأن الارض كانت كتلة ملتهبة انفصلت عن السديم , وبدأت تبرد رويداً رويداً , ومن ثم سمحت برودة قشرتها لنمو العشب أولاً لأن جذوره ليست عميقة . ثم البقل وأخيراً الشجر لأن جذوره أكثر عمقاً . ثم خلق الله الشمس والقمر والنجوم . وبعد أن اوجد الرب المناخ الملائم للكائنات الحية أوجد الحيوانات الزاحفات والطيور التنانين والأسماك .

قصة الخليقة فى آثار أمم الشرق الشرق القديم :

وقد عثر العلماء على هياكل عظيمة لديناصورات تسبق ظهور الانسان , وهو ما يوافق ترتيب الوحى لظهور الكائنات . وقد وردت قصة الخليقة فى أثار أمم الشرق القديم , فقد عثر " لايرد " فى أطلال مدينة نينوى على ألواح ( 2) تقول أحداها : لما القطر الاعلى لم يدع بعد سماء , والقطر الاسفل لم يتسم بعد أرضاً … والمياه اجتمعت الى مكان واحد … لم يكن ناس بعد ولا حيوانات جالت " ( 3 ) . هذا الموضوع من مدونة ايماننا الاقدس

" When in the height heaven was not named – And the earth beneath did not yet bear a name , And the primeval Apsu , who begat them And chaos , …… their waters were mingled together , And not field was formed , no marsh was to be seen ….. " ( 4 )

وتصدق القصيدة القديمة فى وصفها لحالة التشويش التى كانت عليها الارض عند التكوين بما لا يختلف كثيراً عما جاء فى سفر التكوين من أنها كانت خربة وخالية ( تك 1: 2 ) وذلك وفقاً لما ورثته البشرية , الخلف عن السلف , وهو الأمر الذى يفترض انهم تناقلوه من نوح وابنائه . وهم بدورهم نقلوه عن اسلافهم من قبل الطوفان . وأولئك اخذوا القصة عن آدم الذى أخبر بنيه بروح الوحى عن خليقة الله . ولكن بمرور الوقت وبانحراف البشر عن طريق الحق , شوهت الحقائق وتسللت اليها ضلالات كثيرة . ومن خلال حالة الضلال التى قادهم الشيطان اليها , فقد وصلتنا القصة البابلية مشوهة ومزدحمة بالخرافات , بينما فى سفر التكوين جاءت خالية من ذلك ومعبرة عن قدرة الله وعظمته فى خليقته ومرضية لضمير الانسان وملائمة لعقله .

وتتحدث الاسطورة البابلية عن خلق السماء والارض فتقول " فى البدء كان الماء العذب والماء العكر ( الحمأة ) مختلطين معاً فى المحيط الازلى . ثم قام مردوك ( معبود البابليين الشهير ) بتنظيم هذا التشويش , عندما فصل بين الاثنين , مما أوجد قطراً اعلى وقطراً أسفل . والقطر الاعلى كون السماء , والقطر الاسفل شمل الارض والبحار والجبل المقدس . وفى أسفل الارض تكون الجحيم . والبحر هو الحد الفاصل ... وعلى هذه الارض خلق مردوك البشر لخدمة الآلهة ... ( 5 ) .

وعلى الرغم من اتفاقها فى الشكل العام الا انها لا تخلو من الخرافات فهى تنسب ذلك الى " مردوك " احد ارباب البابليين , وتتحدث عن جحيم مادى يوجد فى أسفل الارض , وتصف حالة التشويش بالمحيط الازلى . وكل هذه الاعتقادات تخالف العقل والنقل معاً .

وعند قدماء المصريين كان الاعتقاد السائد ايضاً فى مسألة الخلق انه قبل كل شئ كان المحيط الازلى ومنه خرج اتوم من تلقاء ذاته , ثم قام هو بعمل كل شىئ بعد ذلك . يقول أتوم رب الارباب عندهم " كنت بمفردى فى المحيط الازلى , جامداً وبدون حراك ولم اجد مكاناً اقيم فيه .... فالكثيرون هم من خلقوا وانبثقوا من فمى فى الوقت الذى لم يكن هناك وجود للسماء ولا وجود للارض . ولم تكن التربة الصلبة قد خلقت بعد , ولا الثعابين القائمة فى المكان , فخلقت البعض منها فى المحيط الاولى فى حالة جمود حينما كنت لا اجد مكاناً اقيم فيه " ( 6 ) .

ومن ذلك نرى أن الفكر المصرى القديم - الملئ بالخرافات - كان يفترض وجود المادة الاولى . انهم لم يعتقدوا فى العدم بل كانوا يرون ان الكائنات بل وحتى الالهة خرجت جميعاً من المادة الاولى التى أسموها المحيط الازلى أو الاولى . وهو ذات الاعتقاد الذى كان سائداً عند البابليين وهو ما يشير الى انه خرج من أصل واحد وهو أن الارض كانت مغمورة بالمياه كما قال الوحى " وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه " وقطعاً كان امر الخليقة معروفاً من قبل كتابة التوراه . وقد تناقله البشر شفاهاً بالتسليم من جيل الى جيل حتى انتهى به الامر الى ان يصبح محض اساطير فجاء الوحى الالهى ليصحح ليس السلوك فقط بل والاعتقاد ايضاً .

وفى الفكر اليونانى القديم اعتقد اصحاب المذهب الأورفى ايضاً فى حالة التشويش التى سبقت ظهور الكائنات الحية فهم يقولون " فى البدء كان الخواء والليل اللذان انتجا بيضة خرج منها اروح ( الحب ) المجنح " ( 7 ) .

ووسط هذه الاساطير تظهر رواية الوحى عن الخلق واضحة ونقية من الخرافات والاوهام التى تملأ الاساطير , مشيرةً الى المصدر الاوحد للخلق وهو الله تعالت قدرته " فى البدء خلق الله السموات والارض " ثم يخبرنا الوحى بمراحل التكوين التى جاءت ملائمة لعقل الانسان على مر العصور وموافقة لمعطيات العلم الحديث .

( 1 ) يراد بالايام الستة حقبة زمنية وليست أيام معدودات . وقد ذكرت للفصل بين المراحل المختلفة التى مرت بها الخليقة . والله قادر أن يخلق الكون بما فيه ومن فيه دفعة واحدة فى زمن سابق أو لاحق لما خلقه فيه . ولكن لحكم لا نعلمها اوجد الموجودات فى اوقات بعينها قد قدر لها دون غيرها . ولا يسأل لماذا أو كيف . ومثاله كذلك انه لم يظهر فى دنيانا متجسداً فور سقوط ادم وزجته فى المعصية بل انه ارجأ امر الفداء الاف السنين .

(2 ) محفوظة الان بمتحف لندن , وقد تم الكشف عنها نتيجة لاعمال الحفر التى قام بها كل من لايرد ورسام وجورج سميث ( 1845- 1847- 1849 ) على الضفة الغربية لنهر الدجلة قبالة مدينة الموصل الحالية . وهذه الالواح عثر علي بعضها فى اطلال قصر الاشوريين والبعض الاخر كان محفوظاً فى مكتبة معبد الاله نيبو . كما اسفرت اعمال الحفر عن تحديد موقع المدينة القديمة التى تبلغ مساحتها نحو سبعة اميال ونصف الميل .

( 3 ) الاسقف ايسيذورس - المطالب النظرية فى المواضيع الالهية صــ 474 & ل . دى لابورانت - بلاد ما بين النهرين صــ 166 - ترجمة محرم كمال & ول ديورانت - - قصة الحضارة المجلد الاول صـــ 217 : 218 .

( 4 ) THE SEVEN TABLETS OF CERATION – LEONARD WILLIAM KING – LONDON 1902 & BRITISH MUSEUM – THE BABYLONIANA LEGENDS OF THE CREATION – TABLET I .

( 5 ) Jacques vicari . La tour de babel .

( 6 ) ديمترى ميكس و وكريستين فافار ميكس - الحياة اليومية للالهة الفرعونية , صــ 31 , 29 - ترجمة فاطمة عبد الله محمود - القاهرة 2000 .

( 7 ) د . عزت قرنى – الفلسفة اليونانية صــ 31 .

شارك الموضوع